Kaller Calif. Ethnic Studies Curriculum Chants to Aztec Gods, ‘Countergenocide’ Against White Christian?

Logo, varemerke, symbol

Bilde via California Department of Education



Krav

California Ethnic Studies Model Curriculum (ESMC), som ble vedtatt som en frivillig læreplan i staten mars 2021, krever et 'motmord' mot hvite kristne og får studentene til å ære aztekernes guder for menneskelig ofre i deres sang.

Vurdering

For det meste usann For det meste usann Om denne vurderingen Hva er sant?

The California Ethnic Studies Model Curriculum (ESMC), som skoler frivillig kan vedta eller ikke, antyder at studentene deltar i en 'community chant' som inkluderer referanser til 'tezkatlipoka' og 'huitzilopochtli', som oversettes som 'selvrefleksjon' og 'selvrefleksjon' viljen til å handle, ”henholdsvis. Noen historiske beretninger beskriver disse ordene som navnene på gudene som aztekerne utførte menneskelige ofre for. Derimot...

Hva er usant

Tezkatlipoca og huitzilopochtli presenteres i samfunnet ikke som guder for menneskelig offer, men som navnene på brede urfolksbegreper som lærer studentene selvrefleksjon og handling. Dessuten inneholder ESMC ikke referanser til, eller tar til orde for, et 'motmord' mot hvite kristne.





Opprinnelse

Etter mange år og tusenvis av kommentarer fra publikum, California i slutten av mars 2021 adoptert en Ethnic Studies Model Curriculum (ESMC) for K-12 studenter over hele staten. Den godkjente versjonen var det fjerde utkastet til en læreplan i utvikling i over fire år. Selv om det er frivillig for skoler å adoptere, hevder mange at det er nødvendig for studenter å lære om historiene og erfaringene til etniske grupper som inkluderer svarte mennesker, asiatiske amerikanere og stillehavsøyere, latinoamerikanere, indianere og jødiske og arabiske amerikanere.

Men partiske medier presset deler av læreplanen ut av sammenheng og delte villedende informasjon om det som ble undervist til studentene. Christopher Rufo, en forfatter for det konservative tenketanken Discovery Institute, delte en tweet-tråd der han argumenterte for at - blant annet - læreplanen lærte ''Countergenocide' mot hvite kristne' og oppfordret studentene til å appellere til de aztekernes guder, 'inkludert gud for menneskeofring.'



I en artikkel, Rufo hentet seksjoner fra R. Tolteka Cuauhtins bok 'Rethinking Ethnic Studies' og hevdet at hans skrifter hadde direkte påvirket innholdet i ESMC. Cuauhtin var medformann i ESMC og utviklet noe av programmet. Rufo skrev at Cuauhtin og ESMCs 'endelige mål er å' avkolonisere 'det amerikanske samfunnet og etablere et nytt regime med' motmord '[...] som vil fortrenge den hvite kristne kulturen.'

De Washington Times la til debatten med overskriften, 'California ønsker nå å undervise 'mot-folkemord' til over [seks millioner] studenter på sine offentlige skoler.'

Rufo dukket også opp på Fox News ''The Ingraham Angle', der anker Laura Ingraham ekko Rufos tweets som påstod at sangene ville 'hedre den aztekernes gud for menneskelig offer':

Vi gjennomgikk læreplanen og nådde ut til Rufo, Cuauhtin og California Department of Education for å avgjøre om det var noen sannhet i disse påstandene. I sum fant vi påstandene i stor grad falske og villedende fremstillinger av læreplanen.

Påkaller læreplanen ‘Countergenocide’?

Rufo fremhevet bruken av begrepet 'kontragenocid' og sa at det hadde blitt brukt i Cuauhtins egen skriving og ble forplantet av programmet for etniske studier. Men selv om det er sant at Cuauhtin brukte begrepet i sin bok, fant vi ingen bevis for at det ble brukt i ESMC, og heller ikke noe språk som talte for et folkemord mot hvite kristne. Scott Roark, en talsperson for det statlige utdanningsdepartementet, bekreftet at begrepet og konseptet ikke var i læreplanen.

Med henvisning til Rufos tweets og Ingrahams show forklarte Cuauhtin, en etnisk lærer, betydningen av 'motmord' for oss: 'Innenfor mitt kapittel betyr det ikke på noen som helst måte folkemord mot hvite kristne. Jeg vil aldri oppmuntre folkemord mot noen gruppe mennesker tvert imot, etniske studier handler om det motsatte av at det handler om helbredelse, ærlig forsoning og liv. Motmord, refererer til anti-folkemord, å gå mot folkemord og å stoppe folkemord. ” Rufo, sa han, tok en periode fra boken sin fullstendig ut av sammenheng, 'vendte den for å passe til sin egen rasistiske fortelling,' og 'et angrep av falske nyheter høyreorienterte medier løp med den.'

I en e-post bestred Rufo vår karakterisering av hans påstander, samt Cuauhtins bruk av begrepet. '[Hver] moderne vitenskapelig referanse til' motmord 'er til faktisk folkemordsvold i Afrika og andre steder. Det er ikke bare' mot folkemord, 'det er gjengjeldende folkemord og kan tolkes som sådan,' sa han. Faktisk har begrepet blitt brukt i Språk rundt det rwandiske folkemordet, for å beskrive represaliedrap på hutuene, selv om Cuauhtins språk ikke bruker begrepet på samme måte.

Cuauhtin la til at en del av læreplanen innebar å bygge 'solidaritet blant samfunn, inkludert hvite mennesker', og la til at 'Jesus selv utvilsomt ville være mot rasistisk undertrykkelse og avhumanisering gjort i hans navn.' Han uttrykte viktigheten av å 'anerkjenne interseksjonalitet' - et begrep som brukes til beskriver hvordan rase, klasse, kjønn og andre individuelle kjennetegn 'krysser' hverandre og overlapper hverandre - spesielt måtene vi kan bli privilegert og undertrykt samtidig. 'Empati, kjærlighet, gjensidig respekt, kunnskap om selv, selvrealisering, samfunnsaktualisering og humanisering, det er det som er veldig viktig innenfor disse begrepene og læreplanen,' sa han.

Chants Honoring Gods of Human Sacrifice?

'Community chants' som beskrevet i læreplanen inneholder ingen omtale av guder i seg selv eller av menneskelige ofre. De to fornærmende gudene fremhevet av konservative utsalgssteder var 'Tezkatlipoka' og 'Huitzilopochtli.' Begge ordene ble imidlertid brukt som begreper, ikke referanser til faktiske guddommer, i sangen:

Tezkatlipoka, Tezkatlipoka, x2
røykespeil, selvrefleksjon
Vi må kraftig søke i oss selv være reflekterende, introspektive ved å dempe distraksjoner og omfattende omfattende hindringer i våre liv, (i våre liv),
for å være krigere av kjærlighet, av kjærlighet,
for vår gente representin ’rettferdighet, (rettferdighet)
lokal til global global til lokal økologisk, og sosial, (sosial), rettferdighet (rettferdighet).
[…]
Huitzilopochtli, huitzilopochtli, x2
kolibri til venstre, yollotl,
corazon, hjerte, ganas, viljen til handling når vi vokser inn,
bevissthet må være villig til å være proaktiv,
ikke bare tenker og snakker, men gjør ting skjer,
med handlefrihet, spenst og en revolusjonerende ånd
det er positivt, progressivt, kreativt, innfødt,
Evig lidenskap jobber hardt i aksjon,
tapp inn, til gnisten til vårt universelle hjerte,
pulserende skapelse huitzilopochtli forårsake som sollys, lyset i oss, i vilje til handling
hva bringer ...

Cuauhtin fortalte oss at ordet 'tezkatlipoka' bokstavelig talt betyr 'røykespeil' og representerer 'selvrefleksjon' som en måte å bygge karakter og selvbestemmelse, og bekrefte hvem studentene er som mennesker, med verdighet. 'Huitzilopochtli' oversettes bokstavelig talt til 'kolibri til venstre eller til begrepet vilje til å handle . ” Han la til, ”[Det er] så frustrerende hvordan arven fra hvite supremacistiske koloniales løgner fortsetter å bli våpenstyrt av høyresiden med sin anti-innfødte rasisme, deres påstander er falske, og gjenspeiler slett ikke utformingen i [læreplanen]. ”

Disse begrepene kommer fra urfolks meksikanske tradisjoner som bekrefter fire brede begreper i studentsamfunnets sang. I følge en papir fra National Association for Multicultural Education, er de fire begrepene '[Tezkatlipoca] (selvrefleksjon), Quetzalcoatl (dyrebar og vakker kunnskap), Huitzilopochtli (viljen til å handle) og Xipe Totec (transformasjon),' som ESMC også refererer til som “In Lak Ech Affirmation” (kjærlighet, enhet og gjensidig respekt). Kapittel 5 “Leksjonsressurser” i ESMC beskriver sangen som følger:

Det følgende er også basert på In Lak Ech (kjærlighet, enhet, gjensidig respekt) og Panche Be (søker sannhetens røtter) som er utdypet av Roberto Cintli Rodriguez i Our Sacred Maiz is Our Mother: Indigeneity and Belonging in the Americas. Imidlertid går denne sangen et nivå dypere inn i Nahui Ollin (Four Movements), som undervist av Tupac Enrique Acosta fra Tonatierra, og integrert av ELA-lærer Curtis Acosta tidligere fra Mexican American Studies Department of Tucson Unified School District (før Arizona HB 2281 ). Dette er en tilpasning av Nahui Ollin, til poetisk, rytmisk hiphop-sangform.

Ingen steder refererer disse sangene til ære for menneskelige ofre. Roark, som formidlet svarene fra komitémedlemmer som utviklet læreplanen, fortalte oss at sangen “tilpasser tradisjonelle maya- / aztekanske begreper med fokus på kjærlighet, enhet, introspeksjon og gjensidig respekt til en poetisk, rytmisk hiphop-sangform. For eksempel begynner sangen med disse setningene, først på spansk, og deretter på engelsk: ‘You are my other me. Hvis jeg skader deg, skader jeg meg selv. Hvis jeg elsker og respekterer deg, elsker jeg og respekterer meg selv. '”

Roark la til at medierapporter 'brukte isolerte ordfraser utenfor konteksten, og har villedende sammenkoblet de setningene utenfor konteksten med språk som rett og slett ikke er i læreplanen for å gi en feilaktig fremstilling av hva læreplanen faktisk formidler.' Videre sa han at læreplanen er en 'samling ideer og eksempler' for distrikter over hele staten, og bruk av materialene er ikke påbudt på noen måte. Hvert skoledistrikt velger materialer som tjener demografien til sine respektive samfunn.

Konservative påstander om læreplaner fremhever historiske fortellinger rundt aztekernes guder. I følge nettressurser som Encyclopedia Britannica, Tezkatlipoka var guden for den store bjørnekonstellasjonen og nattehimmelen, og under 'hans innflytelse ble utøvelsen av menneskelig offer introdusert i det sentrale Mexico.' Huitzilopochtli var også den aztekernes gud for sol og krig hvem mottatt menneskelige ofre i form av 'menneskelig blod og hjerter.'

Cuauhtin sa imidlertid: 'I forskjellige urfolkssamfunn trodde vi aldri den myten om masseoffer,' fortalte han oss. 'Den originale fortellingen kommer fra kolonisatørens kontoer.' Mens noen tolkninger er basert på kunstneriske verk fra den tiden, argumenterte han for at det ble 'spredt som en faktisk norm av en dominerende hvit fortelling.' Faktisk ekko disse argumentene Peter Hassler, en etnolog ved Universitetet i Zürich, som sa at han ikke fant 'noe tegn på bevis på institusjonaliserte menneskelige ofre blant aztekerne.'

Motsatt andre arkeologiske bevis antyder at menneskelig ofre virkelig var en del av aztekernes religiøse praksis, selv om antallet mennesker drept på denne måten er omstridt. Noen har hevdet at dette var en militær strategi som involverte krig fanger . Hvis dette skjedde, var aztekerne absolutt ikke den eneste store sivilisasjonen på den tiden med slik praksis.

Rufo argumenterer for at den historiske historien om menneskelig offer er ganske tydelig: 'Azteker praktiserte menneskelig offer og kannibalisme, og spesifikt er Huitzilopachtli gud for menneskelige ofre (blant annet),' skrev han i et e-postsvar til dette stykket. “Dette er dokumentert i dusinvis av bøker, inkludert en nylig studie fra Victor Davis Hanson som siktet gjennom estimater av menneskelig offer, med et beskjedent estimat på 20 000 menneskelige ofre per år, og aztekerne regjerte i omtrent et århundre - matematikken er i min favorisere.'

Selv om læreplanen ikke forteller studentene å ære gudene for menneskelig offer, som hevdet av konservative inkludert Ingraham, har disse figurene blitt assosiert med menneskelig offer av noen kontoer.

Vi bør merke oss at Arizona's Tucson skoledistrikter sto overfor kritikk fra konservative for deres etniske studieprogram tilbake i 2010, som også brukte denne sangen. Offentlige tjenestemenn beskyldte distriktene for ulovlig å fremme ideer om etnisk solidaritet og styrte den amerikanske regjeringen. Under press fra regjeringen, Tucsons skolestyre skru av kursene i 2011, selv om en statsrevisjon det året fant at studenter som tok de forbudte kursene, presterte bedre i statlige tester og ble uteksaminert til høyere priser. En Arizona-lov forbød også etniske studiekurs, et trekk det var